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三少四壮集-瞻近无缘

来源:未知 作者:admin 人气: 发布时间:2019-05-07
摘要:很像《金刚经》里说的「一切诸相,即是非相」。王羲之书法的「诸相具足」原来是不存在的,只是假藉诸多不是王羲之真迹的「诸相」,显现一次又一次的「梦幻泡影」而已。 目前收藏在伦敦大英博物馆的敦煌文物中,有王羲之的「瞻近帖」和「龙保帖」,都是唐人摹

很像《金刚经》里说的「一切诸相,即是非相」。王羲之书法的「诸相具足」原来是不存在的,只是假藉诸多不是王羲之真迹的「诸相」,显现一次又一次的「梦幻泡影」而已。

目前收藏在伦敦大英博物馆的敦煌文物中,有王羲之的「瞻近帖」和「龙保帖」,都是唐人摹写的残迹。这两个帖也收在《十七帖》中。可见王羲之的这些书信,早在唐代,已不只皇室贵族重视。唐太宗不遗余力地蒐集王羲之的帖,刻石,摹写,製作成複製本。甚至远至边陲民间,也已经把王字作为临写的範本,上行下效,王羲之一封一封信都变成了广大民间练习书法的「法帖」。「书圣」的尊称,不只是王羲之个人的书法成就,也同时说明了他在汉字美学传承上巨大的影响力。

收藏在伦敦的「瞻近帖」、「龙保帖」,就是唐代临摹王字留下来的残纸,原件已经残破不堪,上半部大多破损失佚,但和《十七帖》完整刻本对读,都还可以辨认。

「瞻近帖」是王羲之写给妻舅郗愔的一封信,原文是──

「瞻近无缘省苦(告),但有悲叹。足下小大悉平安也。

云:卿当来居此,喜迟不可言。想必果言。告有期耳。

亦度卿当不居京,此既避(僻),又节气佳。是以欣卿来也。

此信止还具示问。」

郗愔是王羲之妻舅,他们两人要好,常常书信往返,也交换私密的「服食」药物经验。

因为分别两地,很感叹无缘亲近见面。郗愔来信说,可能来绍兴住,王羲之因此非常高兴,充满期待。他猜测郗愔不喜欢住在热闹京城,特别告诉郗愔,绍兴一带,山水隐僻,天气又好,很盼望郗愔赶快来。

信里「告」写成「苦」,「僻」写成「避」,书帖文字的通假使用非常自由,是过去手写文字的特徵。今天年轻人的电脑书写又出现同音字大量「通假」的现象,老一辈很不以为然,但也许是未来汉字发展某一种新的趋势,也未可知。

「瞻近帖」残纸是唐朝人临摹的王羲之书法,地点在汉字领域西北边陲的敦煌。东晋时代活跃在绍兴的王羲之,大概也很难想像他在江南写的一封信,会在四百年后的唐代西北边疆荒漠之地被后人临摹学习。

「瞻近帖」敦煌残纸上的笔迹,与一般看到的《十七帖》里的笔势很不一样。用笔速度比较快,起笔与收笔都常出锋。我怀疑「瞻近帖」不是大书家的临摹,很可能是一般读书人的习字,不像一般看到王羲之字体的雍容,比较耿硬跋扈,也比较乾。

王羲之的书帖一代一代临摹,上至大书法家,下至贩夫走卒,每一家每一人都在临摹中写出自己的个性。王羲之本来的形相面目,早已经不在人间,却以千百种不同形相、不同面目,在人世间广布、流转、传承。很像《金刚经》里说的「一切诸相,即是非相」。王羲之书法的「诸相具足」原来是不存在的,只是假藉诸多不是王羲之真迹的「诸相」,显现一次又一次的「梦幻泡影」而已。

看王羲之的「帖」,要「不生法相」也许很难,就像在敦煌流沙间看到的一片残纸,读到「想必果言」,认出那是「瞻近帖」中一句,还是有执着,却即刻想到经上说「以色见我,以音声求我,是不能见如来」。

和「瞻近帖」一起被临摹的「龙保帖」是一封短信──「龙保等平安也,谢之。」「龙保」是王家的子侄辈,王羲之回信说:龙保等几个晚辈都平安,谢谢。

「甚迟见卿舅可耳,至为简隔也。」「迟」有「期待」「盼望」的意思。「瞻近帖」里「喜迟不可言」也是同样意思,知道郗愔要来,「喜悦」「期待」的不得了。

「至为简隔」是疏远间隔太久,没有相见,所以充满见面的期待。

敦煌的残纸上,「龙保帖」只剩十一字──「龙保等平安也,谢之。甚迟见──」

(中国时报)

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